وقوله تعالى : فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ . أي : كونوا بتكويننا إيّاكم وتغييرنا خلقكم . وهذا « 1 » أمر حتم ليس للمأمور فيه اكتساب « 2 » ، ولا يقدر على دفعه عن نفسه . و « القردة » : جمع قرد . يقال : قرد وثلاثة أقردة وقرود ، وقردة كثيرة . وقوله تعالى : ( خاسِئِينَ ) « الخسء » : الطّرد والإبعاد . يقال : خسأته فخسأ وانخسأ ؛ فهو واقع ومطاوع « 3 » . قال الفرّاء والكسائىّ : يقال : خسأته خسأ ، فخسأ خسوءا ، مثل رجعته رجعا فرجع رجوعا . وتقدير الآية : كونوا خاسئين قردة ؛ لأنه لولا التقديم والتأخير لكان قردة خاسئة « 4 » . يخوّف اللّه تعالى اليهود بهذه الآية في تركهم الإيمان بمحمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - ، ويذكّرهم ما أصاب من المسخ للذين « 5 » اعتدوا في السّبت ؛ وهو قوله تعالى : 66 - فَجَعَلْناها نَكالًا . . . الآية . الكناية راجعة إلى القردة « 6 » . وقال الفرّاء : الكناية راجعة « 7 » إلى المسخة ، لأنّ معنى « كُونُوا قِرَدَةً » * : مسخناهم قردة ، فوقعت الكناية عن الكلام المتقدّم . و « النّكال » اسم لما جعلته « 8 » نكالا لغيره إذا رآه خاف أن يعمل عمله ؛ من قولهم : نكل عن الأمر ينكل نكولا ؛ إذا جبن عنه .

--> ( 1 ) حاشية ج : « قوله : هذا ، أي كونوا أمر تحويل ، لأنهم لم يكن لهم قدرة على التحول من صورة إلى صورة ، فمسخ الشباب قردة ، والشيوخ خنازير لهم أذناب يتعاوون ، وهو من العواء ، وهو صوت الكلب » . ( 2 ) حاشية ج : « أي : لا يحصل المأمور بفعله أي قدرة عليه ، فهذا لا يكون أمرا ، بل معناه : كونوا ، أي : صيروا » . ( 3 ) حاشية ج : « واقع ، أي : متعد ، ومطاوع ، أي : لازم » . ( 4 ) حاشية ج : « أي لأنه لو كان صفة لقردة لوجب أن يكون خاسئة لا خاسئين » . ( 5 ) أ : « ما أصاب لهم من المسخ الذين » تحريف . ( 6 ) أ ، ب : « الكناية تعود » . ( 7 ) كما في ( معاني القرآن للفراء 1 : 43 ) و ( الفخر الرازي 1 : 385 ) وهو قول ابن عباس ، على ما في ( تفسير الطبري 2 : 175 ) و ( الدر المنثور 1 : 76 ) وبنحوه في ( تفسير القرطبي 1 : 443 ) و ( البحر المحيط 1 : 346 ) . ( 8 ) ب : اسم لما جعله » .